|
ArgentinaPosta
197 - 24 Noviembre
2001
Internet Club Argentina
Revista alternativa - Director: Nestor Cirillo -
argentinaposta@misery.net
http://clubs.yahoo.com/clubs/argiesdeica
www.argentinaposta.150m.com
Tel 54 (291) 15-507-1266
Contenido:
PROMOVIENDO EL USO DE LA INTELIGENCIA DESDE 1996.
(Bárbaros las ideas no se matan, se roban.
NC)
mirarnos en otros espejos
Siguiendo con la idea de ‘mirarnos en otros
espejos’* iniciada con la nota de Salman Rushdie y el Islamismo, hoy
traemos una nota de Robert Peterson.
En ella intenta desentrañar
los orígenes del amor a la libertad que ha caracterizado al gran
país americano del norte, desde su fundación. Tengo la
sensación de que puede explicarnos algunas cosas, y a su vez intento
exponer la idea de que USA y Argentina no son tan diferentes como a veces nos
quieren hacer creer. Quisiera poder hacer una comparación de gauchos
argentinos con vaqueros del oeste americano, ambos influenciados por las
libertades geográficas casi ilimitadas. USA salió bien, Argentina
salió mal ¿porqué?
Tal vez esta nota arroje algo
de luz sobre el asunto. Tal vez no se trate de alinearnos o no, como
país o como región, sino mas bien de desalinearnos de la
influencia que nos ha mantenido sumergidos por 400 años. Ideas que no
son mías, San Martín, Sarmiento y Borges las han tenido. Por
supuesto, hay demasiadas historias de terror y colonialismo en toda Europa y
alrededores, Nederlanden (¿Holanda?) dio independencia a Indonesia
recién en 1949.
Misteriosamente nos han convencido por ejemplo,
que Chile es un enemigo potencial, cuando en realidad, ambas naciones juntas
serían un compacto bioceánico muy interesante, mucho mas
lógico que la alianza con Brasil que de por sí es un estado
fuerte de mentalidad colonial. Un pensamiento que nos recuerda, por si alguien
lo olvidó, lo ignorantes que han sido nuestros militares. Respecto al
resto de la dirigencia, cedo la palabra al ex vicepresidente Duhalde.
Nestor Cirillo
(*) Palabras que aparecen resonando en mi
cerebro como dictadas por la amadísima Olga Orozco
Nestor
Cirillo
FIN
EDITORIAL
+
+
+
Acronismos
Si usted lee inglés, aquí tiene
algunos acronismos para intentar comprender el lenguaje propio de internet en
ese idioma. No quiera saber como los pronuncian en lenguaje hablado, porque es
un misterio. AAMOF por ejemplo debe sonar como un ladrido. Y por si esto fuera
poco, el mismo acronismo se usa para distintas cosas, tenga cuidado por ejemplo
cuando en un chat digite ‘BM’, esté seguro que la otra persona
entienda lo que quiere decir. Ahora BBL quiere decir también
Bahía Blanca (aéreo) aunque bien podría significar
aquí: 'Be Bright Later'.
AAMOF as a
matter of fact (de hecho).
AFAIK as far as I know (hasta donde yo
sé).
AFK away from the keyboard (lejos del teclado).
BBL be back later (vuelvo mas tarde).
BRB be right back
(vuelvo enseguida).
BM biological mother, bowel movement, breastmilk
(madre biológica, movimiento de vientre, leche materna)
+
+
+
The Pilgrims in
Holland
por:Robert A. Peterson
Los holandeses le dieron muchas cosas a America: ‘Easter
eggs’, Santa Claus, waffles, sauerkraut, sleighing, skating, y una serie
de ‘vans’ y ‘velts’ que ayudaron a construir la
nación.
Pero quizás su mayor contribución fueron
los 11 años de libertad que le dieron a los Pilgrims (1) -años
cruciales que ayudaron a los padres fundadores de America elaborar su
filosofía de libertad y prepararse para auto-gobernarse en el Nuevo
Mundo.
La historia del crecimiento de Holland (Koninkrijk der
Nederlanden) (conocida en español con el nombre genérico de
Holanda) debido a las políticas de mercado libre ya ha sido delineada en
otro artículo (de Peterson) (2). Es suficiente decir que su lucha por
independizarse de España fue de proporciones épicas: cuando,
después de un sitio de varios meses, los ciudadanos de Leyden hablaron
de rendirse, un intendente fortificó sus espíritus diciendo:
“Aquí tienen mi espada; húndanla, si desean, en mi
corazón, y repártanse mi carne para calmar su hambre, pero no
esperen rendición mientras yo estoy vivo”. El intendente
vivió -y también el resto de los ciudadanos- para ver el
día en que William ‘El silencioso’ expulsó a los
españoles sitiadores. La defensa de Leyden dio vuelta la marea, y de
allí en adelante los holandeses nunca miraron atrás en su lucha
por la libertad. Una vez libres, los holandeses abrazaron mucho de lo que
podríamos llamar la filosofía del mercado libre y organizaron un
gobierno limitado. A principios de los1600s Holanda era la sociedad mas liberal
de Europa.
No debería sorprendernos entonces que cuando los
Separatistas Ingleses comenzaron a pensar en emigrar, pensaran en Holanda. Pero
emigrar a Holanda no sería tarea fácil: los ingleses no
podían dejar el país sin permiso. De todos modos, los
Separatistas se irían secretamente. El primer grupo, miembros de la
iglesia Browniana de Gainsborough, se fueron en 1607; al recibir buenas
noticias, miembros de la congregación Scrooby, al que pertenecía
la mayoría de los Pilgrim Fathers, se preparó para seguirlos.
Después de varias tentativas, finalmente lo lograron, arribando a
Ámsterdam en un barco holandés.
Poco después
presentaron un petitorio a las autoridades en Leyden para establecerse. John
Robinson, su pastor, hizo un pedido formal a los Intendentes y la Corte de
Leyden, diciendo que 100 hombres y mujeres ingleses querían venir a la
ciudad para vivir y “para tener libertad de ejercer sus labores, y como
mínimo, no ser una carga para nadie”
El pedido fue aprobado
el 12 Febrero 1609, La autoridades holandesas declararon que “no negamos
libre acceso a personas honestas a venir y tener residencia en la ciudad, con
la salvedad que tales personas se comporten y se sometan a las leyes y
ordenanzas.” Su llegada, dijeron las autoridades “será cordial
y bienvenida” Tan temprano como los 1600s los holandeses -con pocos
recursos naturales- se dieron cuenta de la importancia del capital
humano.
No les proveyeron un vagón de bienvenida de regalos y
subsidios: no hubo dadivas del gobierno. Lo que ofrecieron a los Peregrinos fue
libertad, la libertad de culto de acuerdo a su conciencia, así como a
lograr ó fracasar en el mercado holandés.
El Rey James de
Britain (Inglaterra), oyendo del arribo de los Peregrinos a Leyden,
envió una carta de protesta a las autoridades del pueblo. Jan Van Hout,
secretario de la Ciudad de Leyden, dio una respuesta amable, pero no hizo
ningún esfuerzo para despedir a los peregrinos o para ayudar al Rey
James a capturarlos. Los peregrinos fueron hombres libres.
EL
SIGNIFICADO DE LIBERTAD
Hombres libres. Para los Peregrinos, esta era
una nueva idea. ¿Qué quería exactamente significar ser
libres? ¿Con la presión externa de la persecución ida,
serían los peregrinos fieles a sus orígenes? ¿O
tornarían libertad en licencia y perderían su identidad? El
tiempo demostraría que los peregrinos tomaron seriamente sus
responsabilidades de auto-gobierno. En verdad, la experiencia holandesa
probaría ser una excelente casa a mitad de camino, a la libertad que los
peregrinos encontrarían en el Nuevo Mundo. Por los próximos 11
años los Pilgrims tomaron todas las ventajas que la sociedad holandesa
les ofreció. Debido a su excelente reputación de honestidad y
trabajo duro, los peregrinos obtuvieron créditos y empleos que
necesitaban para establecerse en Holland. En una economía de mercado, no
hay substituto para, mantener su palabra y cumplir con los contratos. William
Bradford, quien luego sería gobernador de Plymouth Colony,
escribió “Al principio, aunque muchos de ellos eran pobres, no eran
tan pobres si eran conocidos como pertenecientes a nuestra congregación,
los holandeses confiaban en ellos de todas las maneras razonables cuando
solicitaban créditos, porque se dieron cuenta por experiencia cuan
cuidadosos y diligentes eran con sus compromisos. Sí, ellos se
interesaban en tenerlos como clientes y también emplearlos antes que a
otros en su trabajo, por su honestidad y diligencia.”
La
mayoría de los Peregrinos se emplearon en la industria textil, algo para
lo que tenían poca experiencia. William Bradford se volvió un
trabajador de la tela de algodón (3), mientras que otros se hicieron
tejedores, peinadores de lana, y confeccionadores. En England (Inglaterra),
casi todos habían sido campesinos, siguiendo el patrón de la
agricultura medieval que sus padres y abuelos habían seguido. Debe haber
sido duro para hombres grandes aprender un nuevo oficio, pero era el precio a
pagar para vivir en una sociedad relativamente libre. Mas aun, ayudó a
los Peregrinos a convertirse en gente adaptable y enseñable.
Al
principio, los Peregrinos mantenían sus servicios religiosos en los
hogares de varios miembros. Pero en 1611, compraron una gran casa para ser
usada para sus servicios religiosos y residencia de su pastor, John Robinson.
Dejados solos por los holandeses, los peregrinos aprendieron que los cristianos
podrían sostener una Iglesia sin la ayuda del gobierno. En la casa de
Robinson, los Peregrinos continuaron ejercitando su forma congregacionalista de
gobierno de la iglesia, que tendría tan gran impacto en el
republicanismo Americano. Las reuniones en el pueblo New England tienen su
origen en la iglesia congregacional, no en la antigua Grecia, como muchos
libros de texto de las escuelas secundarias enseñan
erróneamente.
Los Peregrinos también aprovecharon el
‘laissez faire’ del gobierno de Holland, para montar una
pequeña editora. Trabajando cerca del alcance del largo brazo del Rey
James, William Brewster y Edward Winslow operaron una imprenta donde publicaban
los libros Puritanos que eran enviados a England. En total publicaron 15 o 20
libros. Desdichadamente los holandeses no pudieron soportar la presión
del gobierno ingles para siempre, y fueron compelidos a cerrar la imprenta en
1619. Aunque se rehusaron a arrestar al mismo Brewster.
TOLERANCIA
La atmósfera de libertad religiosa imperante en
Nederlanden tendía a tener un efecto liberalizador en los Peregrinos.
John Robinson, por ejemplo, fue invitado a debatir en la Universidad de Leyden.
Aunque él nunca cambió sus puntos de vista Separatistas,
sí aprendió que los hombres de diferentes credos podían
vivir juntos sin matarse unos a otros. Mas tarde, en el Nuevo Mundo, La Colonia
Plymouth probaría ser un útil amortiguador entre los Puritanos de
la Colonia de Massachussets Bay y los colonizadores mas radicales de Rhode
Island. Cuando el primer presidente de Harvard, Henry Dunster renunció,
por ejemplo, por rechazar la doctrina Puritana del bautismo infantil, se
estableció en Plymouth. Los Peregrinos también creían en
el bautismo, pero se habían vuelto suficientemente tolerantes como para
“acordar en desacordar” con otros cristianos como él.
Los Pilgrims no fueron los únicos en beneficiarse de la libertad
ofrecida por la sociedad holandesa. En verdad, había un continuo flujo
de ingleses y escoceses, que buscaban refugio en Holland de la
persecución religiosa y violencia política de la England y
Scotland del siglo 17. Literalmente miles de disidentes ingleses y escoceses no
bienvenidos en Oxford y Cambridge, fueron educados en la Universidad de Leyden
y Utrecht.
Aun John Locke (4), quien tuvo que huir de England, se
benefició del refugio en los Países Bajos. El historiador Dr. R.
Colie escribió: “... en la ciudad de Ámsterdam donde los
escritos y las imprentas eran tan naturales a todas las mentes grandes, Locke
comenzó a ser Locke, el oscuro exilado político se volvió
un filósofo por excelencia de una nueva forma de pensamiento” Y
cuando la gente de England buscó un nuevo par de monarcas para inaugurar
una nueva era de tolerancia y libertad, lo encontraron en Holland: William y
Mary. El resultado fue la Gloriosa Revolución de England, una de las
pocas revoluciones sin sangre en la historia. Un año mas tarde England
tenia una Carta de Derechos.
Los 11 años que los peregrinos
pasaron en Holland los vio crecer en responsabilidad, adaptabilidad, y
autogobierno. Como los pusiera Bradford Smith en su biografía de William
Bradford “La tradición libertaria de Plymouth, con su profunda
influencia en la vida Americana, no es primariamente inglesa. Es holandesa.
Simple justicia demanda que reconozcamos esto..”
Así que
durante los años en Leyden, fue donde los Peregrinos se perfeccionaron
para el trabajo no soñado de fundar una nueva nación. En
religión se desarrollaron mas suaves y tolerantes. En los negocios y
artesanías aprendieron mucho de los sagaces, ambiciosos y altamente
capacitados holandeses. También la afición holandesa por
gobiernos eficientes y con libros de cuentas claros, el espíritu de
republicanismo y la responsabilidad civil, hubieron de dar frutos insospechados
en la tierra distante.
Los Peregrinos dejaron Leyden en 1620; W.
Bradford describió su partida en un pasaje ahora famoso que mas tarde le
diera a los peregrinos su nombre de Pilgrims: “Así ellos dejaron
esa ciudad buena y placentera que había sido su lugar de descanso por
cerca de doce años; pero sabían que eran peregrinos, y no miraron
demasiado a esas cosas, sino que levantaron su vista a los cielos, su
país mas querido y tranquilizaron sus espíritus”
EL
MAYFLOWER COMPACT
Cuando los peregrinos finalmente desembarcaron en
America, los Separatistas y Anglicanos se unieron para la primera
constitución escrita de America: el Mayflower Compact. Fue un precedente
crucial para el autogobierno en America.
A pesar de su experiencia en
la economía libre en Holland, cuando arribaron los Peregrinos probaron
con un breve experimento de socialismo agrícola. Este experimento basado
en falsas lecturas del Libro de Actas, produjo hambre generalizada.
Afortunadamente, antes de que fuera demasiado tarde, los Peregrinos vieron su
error y abandonaron su ‘curso común’ a favor de la propiedad
privada.
Como Bradford explicara mas tarde “Esto tuvo muy buen
logro, porque hizo a toda la mano de obra muy industriosa, así que tanto
maíz fue plantado que nunca el Gobernador o algún otro
podría llegar a usar, ahorrándole a él muchos problemas, y
les dio muchas otras satisfacciones.........La experiencia que se había
tenido en camino y condiciones de comunidad, que llevaron el esfuerzo de
hombres piadosos y sobrios, puede muy bien evidenciar la vanidad de la
concepción de Platón y otros clásicos aplaudidos por
algunos en tiempos mas actuales; que quitar propiedades y ponerlas en propiedad
colectiva los haría mas felices y florecientes; como si fueran mas
sabios que Dios.”
Algunos historiadores actuales creen que los
Peregrinos ha sido inflados, que esa pequeña banda de mas o menos 100
campesinos ingleses no se merecen una posición tan exaltada en la
imaginación popular Americana. Tal actitud es comprensible, desde que la
mayoría de esos mismos escritores están en desacuerdo con todo lo
que los Peregrinos defendieron.
Nuestros padres sabían mejor que
eso. Aun antes de la Guerra Revolucionaria, celebraban “Old Comers
Day” y “Forefathers Day” para rendir honor a la llegada de los
Peregrinos y, mas importante, los valores que ellos representaban, incluyendo
la libertad religiosa, civil y económica.
Este Thanksgiving
(Día de gracias), recordemos que las bendiciones materiales que la
mayoría de nosotros gozará esta temporada fueron hechas posibles
por los principios de autogobierno bajo Dios que sirvió a los holandeses
y peregrinos tan bien que el siglo 17. En el espacio de 20 años los
Peregrinos se mudaron de una estática sociedad medieval a poner la
piedra fundacional de una nación. Aun podemos aprovecharnos de ese
ejemplo.
Robert A. Peterson
Los derechos en ingles son de la
Foundation for Economic Education, Inc.
Los derechos sobre la
traducción son de Nestor Cirillo
==
Referencias
1.
Peregrinos, los americanos tienen en gran estima a un grupo de peregrinos
religiosos, a quienes llaman, los ‘Padres Peregrinos’ ‘o los
‘Padres Fundadores’. Algo así como nuestros Patriotas.
2. Robert A. Peterson, "Lessons in Liberty: The Dutch Republic,
1579-1750," The Freeman, July, 1987, pp. 259-264.
3.
‘Fustian’ esa tela gruesa que daría origen mas tarde a los
famosos jeans. En realidad se llamaba Fustian de Genova, en ingles ‘Genoa
Fustian’, que luego se simplificó por ‘jene fustian’ y
que terminó en nuestras piernas ¡o tobillos! como el famoso
‘jean’. (NT)
4. John Locke, filósofo ingles fundador
del ‘empirismo’. Uno de los mas importantes filósofos de la
libertad en occidente. Sostenía que todos las personas eran iguales y
libres para perseguir la “vida, salud, libertad y posesiones”. Es uno
de los pilares del pensamiento Libertario. (NT)
FIN ANALIZANDO LA CUESTION
+
+
FOLLOW UP
No es siempre la misma
historia.
RE: ¿El avance de los
libertarios?
Envió: Ricardo Ponce
[Ricardo cita la NE y
despues agrega:]
La elección fue
libre, y para votar sólo bastaba con inscribirte en el sitio web de
ICANN. El evento fue dado a conocer incluso fuera del mundo de los developers y
programadores, al punto de que boletines meramente empresariales como el
N&EP de Perazzolo, advirtieron de la necesidad de inscribirse para
después no llorar como lo hacés ahora.
Seguís
siendo el paranoico de siempre.
------------------------------
Ricardo
Ponce,
rponce@lanet.com.ar
Hepika Soluciones Informáticas
Centro de Capacitación a Distancia en Tecnologías de Software
http://www.hepika.com.ar
NE: Es
verdad, pido disculpas por no haber recordado esa información en el
momento de escribir la nota y obviamente, por no haber participado en la
elección, mea culpa ¿Alguien sabe quien es nuestro representante?
----------
¿Quién habrá mandado a Ricardo a acusarme
de paranoico? Hablando en serio, debo alegar como tantos otros, que
explicaciones para mi paranoia no faltarían. Es decir, sobrevivir a tres
dictaduras, a que tu nombre suene en las radios de los Falcon, a que te
fotografíen al bajar de un avión, a que un primo, un amigo y
algunos de tus ex compañeros políticos hayan desaparecido, a que
dos de tus ex parejas hayan sido torturadas. O sea, quien ha tenido algo de
sangre en las venas y atravesó consciente cuatro décadas de
historia argentina, o está muerto, o viviendo afuera, o al menos hay que
darle el permiso de que esté un poco paranoico. ---
Si por otro
lado, consideramos las dictaduras económicas, chau. Claro que los
paranoicos inventamos todas estas cosas. Seguramente nunca fui amenazado
personalmente por militares, policías, sindicalistas, inspectores y
abogados de reparticiones publicas, gerentes de bancos nacionales y
provinciales. Mi madre de 86 años no fue arrastrada por ladrones en
motos, ni su casa arrasada por ladrones a pie. Mi hermana y su marido ambos
mayores y discapacitados, no fueron despojados y arrojados a la calle por la
paralegal de ANSES después de un par de generaciones de trabajo
empresarial y no los tengo que traer a vivir conmigo mientras el estado con sus
nueve cabezas no me amenaza todos los días por los medios y me sobra la
moneda. La empresa familiar no pagó mas de un millón de
dólares en impuestos en su trayectoria. Y no han venido algunos
apañados a intentar ocupar parte de mi propiedad ---
Tal vez la
paranoia fue la que me permitió llegar hasta aquí, e importunar a
quienes, como Ricardo, tienen la amabilidad de leerme. Por suerte hoy al menos
podemos decir lo que nos cantan las pelucas. Hasta ahora. ---
Disculpe los
argumentos personales, decirlo de otra manera y plantear alguna alternativa me
hubieran llevado seis años de una revista por internet, que
carajo.
+
+
Curso: "REDES INALÁMBRICAS DE DATOS"
Fecha: Jueves 29 de noviembre, de 16 a 20 Hs.
Auditorio:
Cámara de Comercio de Bahía Blanca,
Chiclana 539 Inscripción: Sin Cargo
Invita: SECOM S.R.L.
Auspicia:
DRAFT - Communication, Security & Networking
Tema: REDES INALÁMBRICAS DE DATOS (Incluye
práctica real, con equipos instalados "in situ")
Expone:
Ing. Martín Vernengo
ROGAMOS CONFIRMAR
SU ASISTENCIA:
SECOM S.R.L.
Mendoza 699 -
(8000) Bahía Blanca
Tel/fax: (0291) 4544360 - 4580012
e-mail:
secombb@infovia.com.ar
+
+
PROPIEDAD INTELECTUAL
Queda
expresamente aclarado que las ideas, las traducciones, y el diseño
expuestos en esta revista, son propiedad de Nestor Cirillo. Las notas son
propiedad de quienes las firmen y pueden reproducirse públicamente sin
autorización, pero citando fuente y autor con su dirección de
mail. Para hacer uso comercial se necesita autorización
expresa.
TERMINOS: El envío de este número es gratis, el
editor se reserva el derecho de dejar de enviarla. Los mails recibidos pueden
ser reproducidos en forma total, parcial u omitirse.
PARA SUSCRIBIRSE:
argentinaposta@misery.net
SUBJETCT : "Suscríbame".PARA BORRARSE. Si
desea no recibir esta revista escriba un mail que diga "Bórrenme". Siempre borramos de la lista al primer
pedido, pero puede pasar que figure con otra dirección. Si sigue
recibiendo envíe sus otras direcciones o configure su mailer para que
rechace nuestros mails. Si se borra, su dirección es eliminada
totalmente de nuestra lista, no se mantienen archivos históricos.
Gracias.
ICA no cede, ni vende, e-direcciones de sus socios ó
lectores. Si usted envía un mail y éste se publica,
llevará su e-dirección, si desea que ésta sea preservada
debe aclararlo en cada mail.
FIN ICA
\ica/ -:- \ica/ -:- \ica/ -:- \ica/ -:- \ica/ -:- \ica/ -:- \ica/
ICA -
INTERNET CLUB ARGENTINA
Defendiendo la libre circulación de ideas y
bits.
ica_2002@hotmail.com