ESQUIZO
FRENIAPLACE
"Soy
un caso típico de esquizofrenia"
(Dr. César Milstein - Premio
Nobel bahiense)
CRISTO es GRANDE
La
autopista de Lagos a Ibadan en Nigeria para muchos conduce a la fe cristiana, y
el viernes a la noche el tránsito está congestionado. Miles de
nigerianos, desde vendedores callejeros a especialistas en computación,
esperan pacientemente para alcanzar los campus evangélicos con iglesias
tan grandes como hangares de aviones.
Los nombres son tan
espectaculares como las esperanzas que venden: "Montaña de Fuego y
Milagros", "Vida Profunda" y la mayor y más antigua de todas: Las 5.000
hectáreas de "Campo de Redención"
Los fieles son
atraídos por un programa de crecientes canciones y bailes y por una
prédica eminentemente práctica que promete salud y
prosperidad.
Ellos vienen en búsqueda de fortunas rápidas
o protección contra males mundanos, desde hambre o artritis hasta robos
armados. Gritan aleluyas hasta el amanecer, cuando la autopista, famosa por
accidentes y bandidos, es más segura para retornar lentamente a Lagos,
la ciudad más populosa de Afrika.
Aquí pareciera que
nadie puede sobrevivir sin rezar.
"En los
países donde todo está OK, donde cuidan de sus ciudadanos, la
gente es letárgica acerca de Dios y la religión. Parecen tener
todo lo que necesitan." Dice Oluwayemisi Ojualape, de 27 años, un
abogado de Lagos, quien estuvo toda la noche de vigilia, en el llamado
'Servicio del Santo Fantasma'.
No parecen tener lo que necesitan
tampoco, en el resto del tercer mundo, donde el Cristianismo tiene mas
seguidores que nunca.
Este crecimiento está cambiando la
formación y la práctica de la fe cristiana y de otras religiones
en una competencia febril por las almas, generando algunos temblores en lugares
como en Nigeria, que ya se debatía en un mosaico étnico y
político complicado, causando cismas entre los viejos cristianos de
Hemisferio Norte y los nuevos del Sur. Se comienza a sentir también el
efecto en la vida política de estos países.
La
nueva expansión cristiana es asombrosa con el Pentecostalismo, una rama
que nació hace solo 100 años entre los negros, blancos e hispanos
en una iglesia abandonada de Los Angeles, California.
Enfatizando una
línea directa con Dios, su práctica es directa e inmediata
realizando curaciones, hablando idiomas y espantando los demonios.
Las
congregaciones pentecostales en expansión --ya son un cuarto de todos
los cristianos en el mundo-- están chocándose con otras iglesias
cristianas establecidas y también con el Islam en Afrika. Y están
podando el virtual monopolio de la Iglesia Católica Romana en Latino
América.
En Brasil donde la identidad
nacional está intrincadamente ligada con el catolicismo desde su
fundación hace 500 años por los portugueses, los servicios
pentecostales cargados de emocionalismo en miles de iglesias, puede
considerarse como una revolución religiosa en el mayor país
católico del mundo.
En los 25 años del papado de Juan
Pablo II, la población protestante brasileña se ha cuadruplicado,
y el mayor surgimiento fue en los 90's entre los evangélicos y
pentecostales. Mas de 25 millones de brasileños pertenecen a esas
iglesias, de tal manera que el pastor Ezequiel Teixeira --Iglesia de la Nueva
Vida en Río de Janeiro- se anima a predecir que en otros 25 años
Brasil tendrá una mayoría pentecostal.
Algunos
estiman, que más de un tercio de la población de Guatemala ahora
es protestante, y la iglesia pentecostal está logrando avances
significantes en Argentina, Colombia y Chile, donde se supone que los
católicos son el 75% de la población.
A través del
hemisferio sur, la fe cristiana, especialmente el pentecostalismo ha capturado
los corazones y las mentes en los países donde los gobiernos no son
capaces de proveer ni siquiera agua corriente, ni que hablar de buenos
hospitales o escuelas, y donde la precariedad de la vida ordinaria --apagones,
robo, enfermedad, corrupción-- hace que tanto ricos como pobres se
vuelvan a esperar la intervención divina.
"Permite la
intervención divina, de manera que Dios tiene el poder de arreglar,
curar y proteger" dice Lamin Sanneh, profesor en la Yale Divinity School quien
se especializa en Afrika. "Puedes caer en un pozo, o podrías tener un
accidente de tránsito, con esas calles. Siempre estás en
peligro"
"El Pentecostalismo habla muy bien ese idioma."
En Afrika buena parte del éxito del
pentecostalismo reside en la habilidad de apoyarse en la cosmología
tradicional, una en la cual a los dioses se les ha pedido desde hace mucho,
favores mundanos específicos. Ya no lo pacificas con sacrificios como
antes, ahora le das un 'diezmo' (10%) y listo.
Las iglesias se
convirtieron así en formidables imperios económicos. Los
sermoneadores se han enriquecido y dicen que sus autos caros y las suites de
los hoteles de lujo pueden convencer a otros, de lo que es capaz la gracia de
Dios.
Por supuesto los críticos los acusan de esquilmar a los
pobres y hacer poco por resolver sus problemas. Sin embargo, la
atracción parece irresistible. La conducta religiosa actual está
muy lejos de aquella impuesta por los misioneros europeos.
Los
servicios se realizan en idioma Suahili o Igbo. Tocar tambores ya no es un
pecado. Más aun, los servicios son muchos más vívidos
ahora que los de estilo europeo.
"Estuve en Roma el otro día y
encontré que la forma en que celebran la eucaristía es un poco
aburrida" dijo el arzobispo Antonio Ireri Mukobo, de la arquidiócesis de
Nairobi.
Desde el púlpito del Campo de Redención
en las afueras de Lagos una tarde reciente venía un canto de
éxito. "No habrá mas enfermedad" Cantaba el pastor Enoch Adeboye,
el director general del vasto imperio conocido como la "Redimida Iglesia de
Cristo" "Si Dios, yo creo" respondía cantando una multitud de 100.000.
"No habrá mas fracasos" cantaba el pastor. "Si Dios, yo creo"
respondía cantando la multitud.
Como otros proponentes de la
teología de la prosperidad, el pastor gusta de recordar a su
congregación que Dios multiplica lo que el creyente da a la iglesia. "Si
no siembras, no cosechas" Dice.
"Oí a Dios hablar" siguió
diciendo el pastor "y puedo asegurarles que he oído el sonido de la
abundancia"
Y la abundancia ha llegado ciertamente a la Redimida
Iglesia de Cristo. Hay unas 5.000 parroquias en todo el mundo, de ellas 4.000
en Nigeria. Adeboye, un ex-profesor de matemáticas amigo del presidente
Nigeriano, solo calculó la membresía total en unos 2 millones de
creyentes.
Sus números fueron igualmente vagos cuando se le
preguntó sobre la entrada de dinero: "Con la gracia de Dios ganamos
suficiente para cuidar de nuestros ministros" Son unos 40.000, la iglesia
construyó una escuela y una clínica de salud en el Campus, y
están construyendo una universidad.
Tampoco todos los parroquianos son necesitados, Emmanuel Dania,
un experto en computación alto y estilizado, educado en England,
llegó al estacionamiento VIP en una Toyota 4x4 blanca, saludó a
un amigo que llegaba en un BMW con chofer. Un pedigüeño fue
rechazado rápidamente.
Dania practica regularmente en una
iglesia afiliada de una sección cara de Lagos, donde ha encontrado un
grupo de jóvenes nigerianos exitosos como él. Algunos meses
atrás Dania pasó un presupuesto en el Banco Central de Nigeria.
El funcionario a cargo pertenece a la misma iglesia. "Él estaba muy
feliz de tratar con un hombre de Dios" Recuerda Dania "Puedes hacer negocios en
la iglesia. No necesitas ir a otro lado. Hay mucha prosperidad en la
iglesia"
Muchos teólogos cristianos tradicionales,
particularmente los católicos, descartan el mensaje de que la fe trae
éxito y riqueza.
"Están predicando cristiandad sin la
cruz" dice el reverendo Iheanyi Enwerem, de la Secretaría
Católica de Lagos."La idea de que todo es alegría-alegría,
prosperidad-prosperidad, bien-bien. En la vida hay ciertas cosas que no podemos
tener porque Dios no las quiere. Para ellos todos es alegría de Pascuas,
no viernes santo. Decimos que ello es totalmente no-cristiano."
Pero
para los pobres, la propia presencia de los ricos en el mismo santuario sirve
como una lección poderosa, muy parecida a los testimonios de aquellos
que dicen que son curados milagrosamente. Si Dios contestó a sus
plegarias, quizás contestará las mías.
Iwalola
Adebusoye, 40, vende arroz en un mercado de Lagos. En el Campo Redención
ella se paró, cerró sus ojos, puso sus manos en su vientre y
comenzó a disparar palabras en yoruba, como si estuviera retando a su
marido. Sin educación ella manda a sus hijos a la escuela con las
ganancias de sus ventas. Ella estaba rezando por un cambio, una oportunidad
para expandir su negocio, quizás vender huevos. "Para progresar" dijo. Y
agregó "Ningún ayudante, solo Dios y Jesús"
Tales predicamentos también están
ampliamente en Brasil. Como muchos pentecostales brasileños Manoel
Ferreira nació en el interior empobrecido en lo que él llama "una
familia fervientemente católica" pero se convirtió cuando se
mudó a São Paulo.
Mientras se entrenaba para
policía en los 1950's Ferreira recibió un disparo accidental de
un compañero cadete. La herida se infectó y temió morir.
"En aquel tiempo solo se permitían curas católicos en los
hospitales" recuerda en una entrevista "Pero un enfermero que era
evangélico me predicaba clandestinamente y tan pronto me dieron salida,
fui a la Asamblea de Dios, y nunca la dejé"
Hoy la
congregación que Ferreira dirige, como Obispo de la Asamblea de Dios, es
la mayor de su tipo en Brasil con 8.8 millones de miembros y más de
100.000 iglesias, de acuerdo con el censo del año 2000.
Fundada
en 1910 por misioneros de Chicago, ahora la Asamblea de Dios de Brasil
envía sus misioneros al exterior y ha originado docenas de otras
denominaciones pentecostales, con nombres coloridos tales como 'Iglesia de la
Escupida de Cristo'.
Estas iglesias pentecostales han hecho un
esfuerzo especial para atraer a las mujeres, que a menudo se quejan de estar
limitadas a un rol de apoyo en la Iglesia Católica. El movimiento
pentecostal, en cambio, las anima a ser algo mas que esposas y madres:
diaconesas, misionarias y aun pastoras.
"Creía que mi destino
era sufrir, porque había sido enseñada a aceptar el destino que
Dios tenía para mí" --dijo Josefa Barros de Sousa--quien
emigró desde Paranaiba, un estado pobre del norte, hacia Rio de Janeiro
para trabajar como niñera. "Nadie me reconocía a mí y mi
sufrimiento, hasta que llegué aquí y aprendí que puedo
hablar a Dios yo misma y no necesito un cura o los santos para que lo hagan por
mí"
Las iglesias pentecostales han sido
rápidas en aprovechar el potencial de la TV con programaciones
innovadoras, como la de la Iglesia Universal del Reino de Dios, la
congregación brasileña que más rápido crece. Nacida
en un funeral en Rio en 1977 la IURD creció desde unos 200.000 miembros
a principios de los 90's a mas de dos millones hoy en día. Es
dueña de una cadena de televisión importante y posee gran
cantidad de propiedades, y ha logrado tener a 22 de sus miembros en el
Congreso.
Veladamente la Iglesia Católica ha comenzado a
responder con un movimiento conocido como Renovación Carismática,
copiando el método pentecostal, incluido el idioma local. Los servicios
que incorporan himnos tipo rock and roll y la intensa devoción a la
Virgen Maria han hecho del Reverendo Marcelo Rossi, 36, de São Paulo una
pop star que vende millones de CDs. Este mes está protagonizando una
película donde actúa como el arcángel San Gabriel.
Pero el movimiento pentecostal sigue creciendo.
Además del catolicismo, desafía agresivamente a los cultos
animistas tradicionales como el candombé, macumba y umbanda, que tienen
las mismas raíces africanas que los cultos caribeños como el
vudú y la santería y son practicados por millones de
brasileños que se consideran a sí mismos
católicos.
Pero parte de lo que atrae a los seguidores es cierto
estilo similar: Los estados tipo trance de los pentecostalistas hablando en
lenguas nativas asemejan a los adherentes de las macumbas cuando 'reciben un
santo'.
La principal atracción, sin embargo, parece estar en que
los pregoneros ofrecen a los recién llegados de áreas rurales
consejos sobre como ajustarse a los suburbios violentos y una prédica de
autoestima, un mensaje de poder.
"No dejes que nadie te diga que
no eres nada" dice Silvio Pereira, un predicador de 30 años de la
Asamblea de Dios en Salvador da Bahia. "Levanta tu cabeza porque Dios quiere
usarte. Tu eres dinamita en las manos de Dios"
La expandida influencia
del cristianismo en el mundo subdesarrollado se ha traducido en un mayor poder,
tanto dentro de los países del tercer mundo como en los centrales.
Mientras la concurrencia a la iglesia ha disminuido en Europa, oficiales del
Vaticano y líderes del Catolicismo Romano reconocen y miran al tercer
mundo como un campo fértil para las conversiones y el desarrollo, un
lugar donde la fe tiene raíces mas firmes que en Europa y
Norteamérica. En verdad el sucesor del Papa puede ser un latinoamericano
o un africano.
También la creciente
presencia del Sur Cristiano en Estados Unidos está provocando duras
discusiones doctrinales. Sobretodo sobre la lectura literal de la Biblia y la
visión conservadora de los asuntos sociales. La iglesia Anglicana se
reúne en estos días para reparar algunas diferencias sin
precedentes sobre el tema de la homosexualidad, una carga hecha por el jefe de
la iglesia en Nigeria, la cual con 18 millones de seguidores es la mayor
congregación anglicana del mundo.
Y las tensiones se
extienden a la esfera política. La proliferación de leyes
islámicas en el norte de Nigeria, que disparó manifestaciones en
la que murieron cientos, está siendo considerada como una respuesta a la
nueva línea dura cristiana en Nigeria.
A través de toda
Afrika la rivalidad entre cristianismo e islamismo, desde Sudan a Costa de
Marfil, está creciendo. En Nigeria una nación de 130 millones que
significan un quinto de toda la población de Afrika, la rivalidad es tan
intensa que ha sido imposible para el gobierno llevar adelante un censo para
saber los números de cada grupo.
Misioneros cristianos se han
despachado para abrir escuelas y parroquias en las zonas musulmanas del norte.
Los líderes de la iglesia han hablado fuertemente contra la
reintroducción de las leyes islámicas en varios códigos
penales zonales. Los saqueos han dividido a ciudades entre vecinos musulmanes y
cristianos, que antes vivían lado a lado.
Según quienes critican, el florecimiento de la
cristiandad solo ha agregado más pobreza y corrupción a
Nigeria.
"El movimiento refleja claramente todo lo que está mal
en Nigeria" acusa Nosa Igiebor, la frontal editora de la revista Tell, un
semanario de noticias. "La gente pobre es forzada a pagar el diezmo, y de esa
manera, cada problema que le traen al pastor será resuelto"
"Pero los pastores saben que no sucederá.-continúa- De la misma
manera que los políticos engañan a la gente, haciendo promesas
que no tienen la intención de mantener."
Bajo la
dirección del presidente Olusegun Obasanjo, él mismo un renacido
cristiano, los sermones de la iglesia son emitidos todo el fin de semana en la
televisión estatal. También el servicio de capilla del domingo
desde la villa presidencial en la capital, Abuja.
En respuesta a las
quejas de los musulmanes, la televisión también emite clips sobre
las oraciones del viernes desde la Mezquita Nacional en Abuja.
El
resurgimiento cristiano ha llevado a un grupo de jóvenes musulmanes
urbanos profesionales a crear un movimiento de estilo pentecostal propio. Los
domingos a la mañana en un estacionamiento central de Lagos, hombres y
mujeres se sientan en tiendas separadas. Algunos voluntarios recolectan los
pedidos para las oraciones, igual que en la Iglesia Redimida.
Un domingo reciente, los pedidos eran marcadamente
similares, también. Un hombre quería que la congregación
rezara por su entrevista para la visa en la embajada de USA del próximo
jueves. Y una mujer joven quería la bendición para su examen de
ingreso a la universidad.
"Si tienes creencia, si tienes el
convencimiento de que es Alá quien otorga el deseo de cada uno, en poco
tiempo de venir aquí, tu oración será contestada." Dijo
Oriyomi Musbau Husseim, 31, quien pidió rezar por su visa.
El
grupo se autodenomina Nasrul-Lahi-Il-Fathi Society de Nigeria, o Nasfat.
Comenzó hace 8 años en la casa de un banquero y hoy reúne
80 ramas en Nigeria y tres en USA y England.
Nasfat
compró 40 hectáreas de tierra también al costado de la
autopista Lagos-Ibadan, donde planea construir un refugio y una Universidad,
nada distinto al Campo de Redención.
"Estamos marcando rumbos"
-dice Oki- "No queremos hacerlo a la manera antigua"
Seleccionó y tradujo: Nestor Cirillo
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